定風波·志在煙霞慕隱淪譯文及注釋
譯文
多么仰慕當年的范蠡，他的志向本就在青山綠水、煙霧云霞之中，吳亡越興，功成名就時隱姓埋名，寄身于太湖的煙波浩渺之中。縱情山水，寄興風月。云水中駕一葉扁舟，把酒吟誦，其樂融融。此時此刻，才知道自由的可貴，身心兩忘是多么的難得。
與繁花似錦的小島為鄰，和自由飛翔的鷗鳥做伴，多年不見那追逐利祿的豪商巨宦，早已進入了物我兩忘的境界，怎不暗自慶選擇了這飄飄欲仙的隱居生活。
注釋
煙霞：云氣，多泛指山林、山水，這里指歸隱之所。唐·李群玉《送人隱居》詩：“平生自有煙霞志。久欲拋身狎隱淪。”
隱淪：隱姓埋名。淪之意為“沒”。唐·祖詠《清明宴司勛劉郎中別業》詩：“何必桃源里．深居作隱淪。”
“功成”句：用越王勾踐滅吳后，大夫范蠡功成身退、隱跡五湖的故事。五湖：太湖。
一葉：形容船小如樹葉。
鷗作侶：與鷗為伴，這里指棲身世外、忘懷得失的隱居生活。《列子·黃帝》載，有人愛好鷗鳥，不存機心，鷗鳥亦樂于親近。
深處：深居簡出。
經年：年復一年。
市朝：偏義復詞，指朝堂。市，交易買賣的場所。朝，官府治事的處所。后以市朝多指爭名奪利的場所。
希夷：無聲為希、無色為夷，猶言虛寂玄妙。《老子》：“視之不見名目夷，昕之不聞名日希。”河上公注：“無色日夷，無聲日希。”蕭統《謝敕參解講啟》：“至理希夷．微言淵奧，非所能鐨仰。”柳宗元《愚溪詩序》：“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。”
微妙旨：精微玄妙的義旨。
潛喜：心中暗喜，發自衷心的喜悅。
荷衣蕙帶：荷葉制成的衣服，香革制成的帶子。代稱隱士衣服。屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。”
絕：擺脫，不沾染。
纖塵：微塵，這里指俗世。
參考資料：
1、費振剛，顧農，徐俠．《中國歷代名家流派詞傳·花間派詞傳》．長春：吉林人民出版社，1999：658
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4、方智范，李康化．《短籬殘菊·閑逸集》．北京：中國青年出版社，1997：17-18
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7、馬敬芳．《豪放詞》．西寧：青海人民出版社，2004：27-28
定風波·志在煙霞慕隱淪創作背景
這首詞約作于同光三年（925）前蜀被滅亡后，詩人身上發生了由魏闕向江湖的轉變。既隱逸，就自然以道家避世思想作為自己的精神支柱。于是寫下此詞直抒胸臆地把歸隱思想和盤端出，以表示自己“志煙霞”“慕隱淪”的志趣。
定風波·志在煙霞慕隱淪鑒賞
李珣也曾寫過一些隱逸之詞，如《漁父》、《漁歌子》等。這首《定風波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吳霸越之后，功成身退，乘一葉扁舟泛游于五湖之上，嘯傲風月于山水之間，過著隱逸生活。作者對他深懷仰慕之情，認為其人高潔無上。詞的開頭即點明他志在煙霞，仰慕隱淪，贊頌范蠡，也是表達自己的心愿。次句是說范蠡功成身退，泛游五湖，飽賞湖上春光。接句續寫退隱之樂，一葉扁舟，徜徉湖上，舟中飲酒吟詩，其樂融融。“云水”二字概括了大自然的無限美好，令人陶醉。這時便深切地意識到無官一身輕的愉悅。這反映了作者對世俗的厭倦。
下片繼續寫隱逸之樂。與“花島”為鄰，鷗鳥為伴，隱居于奇山異水的幽深之處，生活是何等的安閑恬適。在這里長年看不見追名逐利的流俗之輩。可以說這里已經進入了老子所說的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所說的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。結句“荷衣蕙帶絕纖塵”，又用神的服飾，比喻隱者的高潔和一塵不染，大有飄飄欲仙的況味。
全詞表現仰慕隱淪，申明作者抱有與范蠡同帶的煙霞之志。范蠡歸隱是在功成之后，見越王勾踐為人可與共患難，不可與之同安樂，便毅然退隱。而李珣“以秀才豫受賓貢，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡國之痛。兩人同是退隱，卻心境不一。此詞純用白描，直抒胸臆，與作者所寫的風土詞不一樣，在“花間”詞里也屬罕見。
李珣簡介
唐代·李珣的簡介
李珣（855？-930？），五代詞人。字德潤，其祖先為波斯人。居家梓州（四川省三臺）。生卒年均不詳，約唐昭宗乾寧中前后在世。少有時名，所吟詩句，往往動人。妹舜弦為王衍昭儀，他嘗以秀才預賓貢。又通醫理，兼賣香藥，可見他還不脫波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有瓊瑤集，已佚，今存詞五十四首，（見《唐五代詞》）多感慨之音。）
...〔 ? 李珣的詩(35篇) 〕