于園
于園。明代。張岱。 于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。 園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人），至于園可無憾矣。
于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人），至于園可無憾矣。
于園譯文及注釋
譯文
于園在瓜洲停船的地方，叫做五里鋪，它是富人于五所建筑的園子。不是有地位的人投下名帖，那么就不會用鑰匙打開門來迎接客人。葆生叔在瓜洲任同知，帶我前往于園，于園的主人處處殷勤招待我們。
于園中沒有其他的奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。堂屋前有兩丈高的石頭假山，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能到上面去，因為這里沒有空隙、滿滿當當而奇特。后廳臨近池塘，池塘里有奇異的山峰和陡峭的山溝，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬起頭來看蓮花，反而像在天上，這里因為空曠而奇特。臥房的欄桿外面，有一條溝壑盤旋而下，好像螺螄盤旋形的外殼，這里因為陰暗深遠而奇特。再往后還有一座水閣，長長的形狀像小船，橫跨在小河上。水閣的四周，矮小的灌木生長茂盛，鳥兒在這里嘰嘰喳喳，人好像在深山密林之中。坐在閣子中，這里的境界使人感到舒坦、碧綠、幽深。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲。這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中就不會使人不滿意了。
注釋
瓜洲：在今江蘇揚州市邗（hán）江區南，臨長江。
步：同“埠”，水邊停船之處。
葆生：張聯芳，字爾葆，山陰人，官揚州司馬。葆生叔父，善畫好收藏古董。
同知：知府的佐官，分掌督梁、緝捕、江防、水利等，分駐指定地點。文中為擔任同知。
園：建筑園子。
所園：所建筑的園林。
顯者：指有名聲有地位的人。
刺：名帖。這里做動詞用，投下名帖。
攜：帶。
余：我。
款：殷勤招待。
之：人稱代詞，我們。
奇：罕見的，稀罕的。
磊：堆砌。
磊石：用各種各樣的石塊堆砌成假山。
植：栽種。
數：幾.
緣：順著，沿著。
以：因為。
實：滿滿當當，沒有空隙。
臨：臨近，靠近。
絕：極。
壑：山溝。
絕壑：陡峭的山溝。
空：空曠。
檻：欄桿。
幽陰深邃：陰暗深遠。
艇子：小船.
蒙叢：覆蓋，叢生，草木茂盛的樣子。
啾唧：細小而碎雜的聲音。
其：代"水閣"。
頹然：柔順的樣子，文中指舒坦。
碧窈：碧綠幽遠，幽深的草木叢中。
諸：眾，各。
俱：都。
以：憑借。
顯：顯揚，有名聲。
至：到了/放在
矣：語氣助詞，相當于“了”。
憾：心感不滿。
于園鑒賞
此文《于園》已被收錄于蘇教版語文七年級下課本中，選自《陶庵夢憶》。編委選編此文時把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除了。
從寫作意圖看這篇短文重點是介紹于園磊石之奇及其建筑的幽遠意境．贊頌了園林假山建造者高超的藝術造詣。無論是寫用石塊壘成兩丈高的石坡，突出它的“以實奇”；還是寫“奇峰絕壑”堆砌在后面廳堂旁的大池塘，突出它的“以空奇”；抑或是寫形狀像螺螄回旋形貝殼盤旋而下的溝壑，突出它的“以幽陰深邃奇”。作者的目的都是為了把重點放在寫于園“奇在磊石”的特點。作者又由于園說到了瓜洲眾多的園林亭榭，這些園林亭榭跟于園一樣，是憑借巧奪天工的假山而聞名的，而假山是依據自然之山石而創作的。它“胎于石”，有了自然之山石為藍圖還不行，還要“磊石者”一雙巧手才能使它成為現實。所以說“娠于磊石之手”。“磊石者”手再巧還不行，還要有主人的精心構思，主人精心構思了，假山就誕生了，就像孩子出生或男或女一樣。這種假山或雄偉，或秀麗。這樣就不僅寫出了假山建筑的全過程，還贊頌了能工巧匠的一雙手和園林主人的高超的藝術構思。刪除掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”后就無法表達出作者這一寫作意圖。
從行文連貫看刪掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”一句后，因為前一句是“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”，所以學生一致認為“至于園可無憾矣”應該這樣讀：“至/于園/可無憾矣”。理解為到于園就沒有什么不滿意了。其實，課文這一部分從于園介紹到瓜洲諸園亭，進而說明瓜洲諸園亭俱以假山聞名。假山“胎于石，娠于磊石人之手，男女于琢磨搜剔之主人”，緊隨的“至于園可無憾矣”是“至（）于（）”的省略形式。在文中就是“至之于園”。于：作介詞，表處所。之：表示指代，具體內容為前面的假山。文句應譯為：“把假山安置園林中就不會使人不滿意了。而由于編委把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”刪除掉而打亂了上下文的銜接，致使學生發生誤解。
從語言特色本文語言是雅語、俗語兼用，十分傳神，極有表現力。如“四圍灌木蒙叢”中的“蒙叢”一詞，就寫出灌木叢生覆蓋地面的狀態。又如“一壑旋下如螺螄纏”這一通俗的比喻，很形象地寫磊石而成的溝壑盤旋而下的形狀。而刪除掉的一段文字是介紹假山建筑的過程的．使用極其通俗的市井語言，極形象地寫出建筑假山的幾個步驟，編者把如此通俗形象的語言刪除掉又是為了哪一般呢？
張岱簡介
唐代·張岱的簡介
張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，愛繁華，好山水，曉音樂，戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等絕代文學名著。
...〔 ? 張岱的詩(6篇) 〕