詩偈 其八十七
詩偈 其八十七。唐代。龐蘊(yùn)。 一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經(jīng)，讀經(jīng)勝有為。尋文不識(shí)理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。色身是文字，法入無為理。文字有生滅，無相宛然爾。
[唐代]：龐蘊(yùn)
一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經(jīng)，讀經(jīng)勝有為。
尋文不識(shí)理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。
色身是文字，法入無為理。文字有生滅，無相宛然爾。
一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經(jīng)，讀經(jīng)勝有為。
尋文不識(shí)理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。
色身是文字，法入無為理。文字有生滅，無相宛然爾。
唐代·龐蘊(yùn)的簡介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(198篇) 〕
：
晁公溯
鼻祖始謀遠(yuǎn)，承家積慶長。
青霜元不墜，玉樹久逾芳。
鼻祖始謀遠(yuǎn)，承家積慶長。
青霜元不墜，玉樹久逾芳。
清代：
孫原湘
爐煙搖漾奈風(fēng)何，似妾心頭委曲多。擔(dān)得虛名招嫉妒，悔因堅(jiān)約致蹉跎。
雙關(guān)語秘瞞青鳥，一尺身懸抵絳河。剩有悲愁相對(duì)分，不忙時(shí)節(jié)定來過。
爐煙搖漾奈風(fēng)何，似妾心頭委曲多。擔(dān)得虛名招嫉妒，悔因堅(jiān)約緻蹉跎。
雙關(guān)語秘瞞青鳥，一尺身懸抵絳河。剩有悲愁相對(duì)分，不忙時(shí)節(jié)定來過。
元代：
周伯琦
草芽未綠柳先黃，曲檻重門輦路長。冰雪初銷流禁禦，羊溝又見水湯湯。
草芽未綠柳先黃，曲檻重門輦路長。冰雪初銷流禁禦，羊溝又見水湯湯。
宋代：
馮去非
江湖曾是飲清波，筆染霜華秋最多。
夢里誦君新句子，覺來無奈月明何。
江湖曾是飲清波，筆染霜華秋最多。
夢裡誦君新句子，覺來無奈月明何。
清代：
鄧漢儀
白狼山下白三郎，酒后偏能說戰(zhàn)場。颯颯悲風(fēng)飄瓦礫，座間人似到昆陽。
白狼山下白三郎，酒後偏能說戰(zhàn)場。颯颯悲風(fēng)飄瓦礫，座間人似到昆陽。
：
嚴(yán)嵩
魯衛(wèi)親藩大，衡廬楚道長。除書登國傅，歸棹指江□。
仙醞濃堪致，家音近易將。河間今禮樂，陪從有□□。
魯衛(wèi)親藩大，衡廬楚道長。除書登國傅，歸棹指江□。
仙醞濃堪緻，家音近易將。河間今禮樂，陪從有□□。