鮮于樞簡(jiǎn)介

鮮于樞 鮮于樞(1246-1302),元代著名書(shū)法家。字伯機(jī),晚年?duì)I室名“困學(xué)之齋”, 自號(hào)困學(xué)山民,又號(hào)寄直老人。祖籍金代德興府(今張家口涿鹿縣),生于汴梁(今河南開(kāi)封)。漢族,大都(今北京)人,一說(shuō)漁陽(yáng)(今北京薊縣)人,先后寓居揚(yáng)州、杭州。大德六年(1302)任太常典薄。元世祖至元年間以才選為浙東宣慰司經(jīng)歷,后改浙東省都事,晚年任太常典簿。好詩(shī)歌與古董,文名顯于當(dāng)時(shí),書(shū)法成就最著。明朱權(quán)《太和正音譜》將其列于“詞林英杰”一百五十人之中。《新元史》有傳。 ...〔? 鮮于樞的詩(shī)文(51篇)

主要成就

  鮮于樞的傳世書(shū)法作品約有四十件,多為行草書(shū),且以墨跡為主。他的書(shū)法由唐人書(shū)法入手,再上溯東晉二王。他功力扎實(shí),善懸腕作字,喜用狼毫,強(qiáng)調(diào)骨力。他的大字楷書(shū)雄逸健拔,圓潤(rùn)遒勁,氣勢(shì)磅礴而不失規(guī)矩。行書(shū)結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán),真力飽滿,瀟灑自然。草書(shū)學(xué)懷素并能自出新意,筆法縱肆,氣魄恢宏。

  明代王世楨嘗云 『鮮于博學(xué),負(fù)材氣,貌偉而髯,類河朔傖父。余見(jiàn)其行草,往往以骨力勝,而乏姿態(tài),略如其人,以故聲稱漸不敵趙吳興。』

  由于一生官位都不高,常賦閑家中,鮮于樞得以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能,他除具書(shū)法專長(zhǎng)外,更是一位文學(xué)家,寫(xiě)下了許多詩(shī)詞。他還能作曲,彈得一手好琴,而且精通文物鑒定。正因?yàn)橛袕V泛的藝術(shù)修養(yǎng),且將之融合到書(shū)法中,鮮于樞方成為書(shū)法大家。鮮于樞早歲學(xué)書(shū)法,未能如古人,偶于野外看見(jiàn)二人挽車泥淖中,頓有所悟。他寫(xiě)字時(shí)多用中鋒回腕,筆墨淋淳酣暢,氣勢(shì)雄偉跌宕,酒酣作字奇態(tài)橫生。鮮于樞兼長(zhǎng)楷書(shū)、行、草書(shū),尤以草書(shū)為最。他的功力很扎實(shí),懸腕作字,筆力遒健,著有《困學(xué)齋集》。鮮于樞與趙孟頫齊名,同被譽(yù)為元代書(shū)壇“巨擘”,并稱“二妙”、“二杰”,但其影響略遜于趙孟頫。

人物生平

  據(jù)《鮮于府君墓志銘》記載,鮮于樞的高祖曾經(jīng)做過(guò)官,祖父“讀書(shū)通大義,不為科舉業(yè)”。蒙古軍隊(duì)攻下德興府后,攜家南逃,走到居庸關(guān)被“盜”所殺,祖母帶全家到處奔波, 金哀宗天興元年(1232年),又北上定居范陽(yáng)(今河北涿州)。鮮于樞的父親從事辦理運(yùn)糧的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及揚(yáng)州、杭州之間。鮮于樞少年時(shí)不斷隨父遷居。

  鮮于樞有北方人的慷慨、豪氣,身材魁梧,胡須濃重,朋友們稱其為“髯公”。同時(shí)期的詩(shī)人柳貫說(shuō)他“面帶河朔偉氣,每酒酣驁放,吟詩(shī)作字奇態(tài)橫生。其飲酒諸詩(shī),尤曠達(dá)可喜;遇其得意往往為人誦之”。自負(fù)隨意的性格,一開(kāi)始就導(dǎo)致他與周圍環(huán)境及上層當(dāng)權(quán)者的種種沖突。元世祖至元二年(1265年)以后,鮮于樞先后輾轉(zhuǎn)于汴梁、揚(yáng)州、杭州、金華等地,擔(dān)任一些中下級(jí)官職,很不順利。常與上司爭(zhēng)是非于公庭之間,一語(yǔ)不合,則拂袖而去,為百姓愛(ài)戴,稱“我鮮于公”。曾三次去官或遭貶。37歲后定居杭州,于西湖虎林筑困學(xué)齋。元成宗大德六年(1302年)被授予太常寺典簿,未及到任,逝于錢(qián)塘,年僅57歲。其墓位于今杭州西溪路原苗圃內(nèi)(杭州城西森林公園)
辟謠“趙孟頫迫害鮮于樞”

  鮮于樞生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十七歲;(1)趙孟頫生于宋理宗寶佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十九歲。他們相識(shí)于至元十五年(1278)左右,之間往來(lái)二十四年之久。雖彼此都在宦途上南北奔波,但一有機(jī)會(huì)總要聚會(huì),談文說(shuō)藝,樂(lè)此不疲。特別是在趙孟頫休病吳興和在浙江儒學(xué)提舉任上的時(shí)候,往來(lái)應(yīng)該更加密切。本文試對(duì)鮮于樞、趙孟頫的行蹤略作勾勒,以明他們之間的交往經(jīng)過(guò)。

  鮮于樞和趙孟頫是一對(duì)惺惺相惜的藝術(shù)知己。用趙孟頫的原話來(lái)說(shuō)“契合無(wú)間言,一見(jiàn)同宿昔”、“書(shū)記往來(lái)間,彼此各有得”。他們不但“奇文既同賞,疑義或共析”,而且“絕妙晉唐帖”、“最后得玉鉤”也一起“握手傳玩余,歡喜見(jiàn)顏色。”(2)在趙孟頫尚未到京師之前,鮮于樞已經(jīng)向田衍等友朋大力宣揚(yáng)趙孟頫,說(shuō)他:神情簡(jiǎn)遠(yuǎn),若神仙中人。在趙孟頫尚沉迷于宋高宗書(shū)法時(shí),鮮于樞又一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人:令其從右軍入手。自此趙孟頫得書(shū)法大進(jìn),氣韻格調(diào),游刃于晉人之間,為他成為元代書(shū)壇的書(shū)壇巨擘奠定了基礎(chǔ)。鮮于樞、趙孟頫均擅古琴。鮮于樞覓得許旌陽(yáng)手植桐,斫了“震雷”、“震余”兩架古琴,并把“震余”送了趙孟頫。

  元朝初年,以杭嘉湖為中心活躍著一個(gè)特殊的文人群體,他們經(jīng)常舉行類似“雅集”的活動(dòng)。一起論文說(shuō)藝、賞書(shū)觀畫(huà)、聆聽(tīng)古琴為樂(lè)事。“雅集”的地方往往是富有收藏者的家中,鮮于樞的困學(xué)齋似乎是“雅集”的中心之一。參加的人既有宋朝的遺民,如周密等;又有元朝的官吏,如喬簣成、仇鍔等;既有書(shū)畫(huà)名家,如趙孟頫、鮮于樞等,也有收藏家張謙等。

鵲橋仙

元代鮮于樞

青天無(wú)數(shù)。白天無(wú)數(shù)。綠水繞灣無(wú)數(shù)。灞陵橋上望西川,動(dòng)不動(dòng)、八千里路。

來(lái)時(shí)春暮。去時(shí)秋暮。歸去又還春暮。人生七十古來(lái)稀,好相看、能得幾度。

題董北苑山水

元代鮮于樞

愛(ài)山不得山中住,長(zhǎng)日空吟憶山句。偶然見(jiàn)此虛堂間,頓覺(jué)還我滄洲趣。

陰厓絕壑雷雨黑,蒼藤老木蛟龍怒。岸石犖確溪澗闊,知有人家入無(wú)路。

題趙模拓本蘭亭后

元代鮮于樞

蘭亭化身千百億,貞觀趙模推第一。百家聚訟謾紛紜,正傳寧到山中石。

論書(shū)當(dāng)論氣韻神,誰(shuí)與癡兒較形質(zhì)。想當(dāng)填郭斷手初,帝與歐虞皆太息。

華鯨引

元代鮮于樞

石上桐孫美如玉,化作長(zhǎng)鯨喚僧粥。香嚴(yán)一擊六根開(kāi),剝落皮毛換凡骨。

中郎卻顧中散驚,初非爨下鳴不平。批鱗拔角就繩墨,龍門(mén)綠綺瘖無(wú)聲。

赤烏行

元代鮮于樞

木之用髹漆,初以為美觀。睹茲赤烏材,乃知漆為木之九轉(zhuǎn)丹。

風(fēng)雨霜露不能入,所以遠(yuǎn)歷晉魏猶堅(jiān)完。政如厚葬用珠玉,能令血肉經(jīng)千年。

高尚書(shū)夜山圖

元代鮮于樞

世人看山在山下,李侯看山向絕頂。世人畫(huà)山畫(huà)白日,李侯畫(huà)山摹夜景。

絕頂看山山更奇,夜景摹出人少知。遠(yuǎn)山蒼蒼近山黑,巖樹(shù)歷歷汀樹(shù)微。

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