卜算子·秋晚集杜句吊賈傅

　　集句，謂集古人之成語(yǔ)以為詩(shī)。晉人傅咸嘗集《詩(shī)經(jīng)》句以成篇，名《毛詩(shī)》，為集句詩(shī)之始。王安石晚年居金陵，閑來(lái)無(wú)事，喜為集句，有多達(dá)百韻者。沈括《夢(mèng)溪筆談》（卷十四《藝文》一）大為推崇，說(shuō)“語(yǔ)意對(duì)偶，往往親切過(guò)于本詩(shī)。”這種特定類(lèi)型的詩(shī)，愈到后來(lái)愈趨向于文字游戲，佳作寥寥。套用袁枚“改詩(shī)難于作詩(shī)”的話，不妨說(shuō)“集句難于改詩(shī)”。李漁將詞曲結(jié)構(gòu)比作工程師之建宅，“先籌建廳，何處開(kāi)戶，棟需何木，梁用何材；必俟成局了然，始可揮斤運(yùn)斧”（《閑情偶記·詞曲部》）。現(xiàn)在是“揮斤運(yùn)斧”去斫人家的“七寶樓臺(tái)”，偶一不慎，那就真是“碎拆下來(lái)，不成片段”了。拆固不易，拼接猶難。故賀黃公（裳）云：“生平不喜集句詩(shī)，以佳則僅一斑斕衣，不佳且百補(bǔ)破衲也。至詞則尤難神合”（鄒祇謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》）。楊冠卿這首詞，大氣包舉，意脈貫通，渾然一體，蓋因其與賈誼有“神合”之處也。

　　杜甫的詩(shī)，“千匯萬(wàn)狀，茹古涵今”（王彥輔語(yǔ)），向?yàn)橄布湔咧疁Y藪。文天祥集杜詩(shī)至二百首之多。本詞全用杜詩(shī)，按順序八句分別擷取于《行次昭陵》、《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》、《敬贈(zèng)陳諫議十韻》、《入喬口》、《秦州雜詩(shī)二十首》其十八）、《蜀相》、《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》。鉤連緊密，起承轉(zhuǎn)合，毫無(wú)斷層，有一氣呵成之妙。題曰《吊賈傅》。賈傅即西漢著名的政治家文學(xué)家賈誼。他十八歲即以文才著稱本郡，兩年后被漢文帝召為博士，一年之內(nèi)被提升為中大夫。他在政治上力求改革，想使?jié)h朝統(tǒng)一富強(qiáng)。那時(shí)一些重大政策法令的制訂、頒布，都經(jīng)賈誼之手。文帝為了充分發(fā)揮他的才能，曾準(zhǔn)備提拔他“任公卿之位”，但遭到元老重臣周勃、灌嬰和東陽(yáng)侯張相如、御史大夫馮敬等人的反對(duì)，說(shuō)他“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，被貶為長(zhǎng)沙王太傅，故后人尊稱賈傅。

　　詞開(kāi)篇“蒼生喘未蘇，賈筆論孤憤”兩句，作者態(tài)度鮮明地表現(xiàn)出對(duì)賈誼為“蒼生喘未蘇”而多次上疏痛陳時(shí)弊的贊許。在最重要的一篇長(zhǎng)文《陳政事疏》（一稱《治安策》，見(jiàn)《漢書(shū)》卷四十八《賈誼傳》）中，他尖銳地駁斥了“天下已安已治”之說(shuō)，指出：“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為太息者六”。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)是“本末舛逆，首尾衡決，國(guó)制搶攘，非甚有紀(jì)”，而處于“抱火厝之積薪之下而寢其上”的危急之中。并在著名的《過(guò)秦論》中暗示警告漢代統(tǒng)治者不要像秦二世那樣“繁刑嚴(yán)誅，吏治深刻，賞罰不當(dāng)，則賦斂無(wú)度”，否則就會(huì)蹈秦朝的覆轍。劉長(zhǎng)卿說(shuō)“賈誼上書(shū)憂漢室”，這種“正言竑議”的孤憤之言，無(wú)疑是可貴的。接二句贊賈誼的“文采風(fēng)流”。他的散文據(jù)說(shuō)有五十八篇（《漢書(shū)·藝文志》），現(xiàn)在能夠見(jiàn)到的除保留在《史記》、《漢書(shū)》中的十二篇奏疏外，還有十卷《新書(shū)》。《漢書(shū)·藝文志》載有辭賦七篇，流傳下來(lái)的五篇，以《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》著稱。賈誼論文鋒芒四射，切中時(shí)弊，文筆雄放恣肆，揮灑自如，文采斐然。詞人認(rèn)為于此也無(wú)一絲一毫的遺憾了。

　　上片從道德文章兩方面立言，下片應(yīng)題目的“吊”字。“凄惻近長(zhǎng)沙，地僻秋將盡”。這兩句似一語(yǔ)雙關(guān)，既指賈誼被貶時(shí)“近長(zhǎng)沙”的凄惻，也含作者此刻的行蹤和內(nèi)心感受。“秋將盡”的秋應(yīng)“秋晚”，即作詞的時(shí)令。唐、宋的詩(shī)人們多承司馬遷的觀點(diǎn)惋惜他的遭遇（王安石承班固的看法是例外），楊冠卿詞亦持此態(tài)度。“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，為杜甫深切悼念“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”（《八陣圖》）；“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（《蜀相》）的諸葛亮功高蓋世的詩(shī)句，詞人引此把賈誼推崇到極至。而其功業(yè)未就含恨而死的原因就在于“天意高難問(wèn)”。“天意”，上天的旨意。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》“王者從天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰。”后用以指帝王的旨意。比杜甫稍晚的王建《上裴舍人度》詩(shī)亦云：“天意皆從彩毫出，宸心盡向紫煙來(lái)”。早于楊冠卿的張?jiān)伞顿R新郎》曾引杜詩(shī)成詞句：“天意從來(lái)高難問(wèn)”，指皇帝宋高宗。而這里顯然是指漢文帝了。

　　全詞八句中只“凄惻近長(zhǎng)沙”句與吊賈誼事有關(guān)，其上句為“賈生骨已朽”。楊冠卿一生不得意，用集杜句的辦法將賈誼的“孤憤”推崇備至，未嘗不有惺惺相惜之意吧。