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題大禹寺義公禪房

[唐代]:孟浩然

義公習禪寂,結宇依空林。

戶外一峰秀,階前眾壑深。

夕陽連雨足,空翠落庭陰。

看取蓮花凈,應知不染心。

題大禹寺義公禪房譯文及注釋

譯文

義公高僧安于禪房的寂靜,將房子修在空寂的樹林之中。

門外是一座秀麗挺拔的山峰,臺階前有眾多深深的溝壑。

雨過天晴,夕陽斜照,樹木的翠影映在禪院之中。

義公誦讀《蓮花經》,心里純凈清靜,這才知道他的一塵不染的虔誠之心。

注釋

義公:指詩中提到的唐代高僧。習禪寂:習慣于禪房的寂靜。

結宇:造房子。

空翠:樹木的陰影。

蓮花:指《蓮花經》。

譯文

韻譯

義公在大禹寺中參禪修靜,禪房就依傍在空寂的山林。

窗外見一座孤峰峭拔聳立,臺階前道道山谷縱橫幽深。

雨剛停夕陽便散發出光彩,庭院里滿處都是青翠綠陰。

看蓮花出污泥卻依然潔凈,才知義公一塵不染的心境。

散譯

義公在寂靜的地方參禪,因而把屋宇建在深山老林中。

禪房外,孤峰聳立;臺階前,溝水清淺。

久雨初停,夕陽返照,綠樹的陰影散落在幽暗的庭院中。

看到池中的蓮花如此清純潔凈,我才明白義公的心境就像蓮花一樣出污泥而不染。

注釋

⑴大禹寺:寺名,在今浙江紹興會稽山上。義公:指名字中有一“義”字的僧人。禪房:僧人居住的房屋。

⑵禪寂:即梵文禪那的音義合譯,亦簡稱“禪”。為佛教基本修證之法,即寂靜思慮之意。寂:一作“處”。

⑶結宇:建舍。宇,屋檐,代指房屋,這里指禪房。一作“構”??樟郑嚎占诺纳搅帧?/p>

⑷眾:一作“群”。壑(hè):溝壑。

⑸雨足:雨腳,指像線一樣一串串密密連接的雨點。

⑹空翠:明凈的翠綠色。

⑺蓮花:為佛家語,佛教以蓮花為最潔,其梵語音譯為“優缽羅”。亦指《蓮花經》。

⑻不染心:心地不為塵念所染。

參考資料:

1、彭定求.全唐詩(上):上海古籍出版社,1986:376

2、田文.細說活解三字經百家姓千字文(上):中國華僑出版社,2012:251

3、王啟興.千家詩新注:湖北長江出版集團,2007:200

4、許海山.中國歷代詩詞曲賦大觀:北京燕山出版社,2007:156

題大禹寺義公禪房創作背景

  這首詩作于孟浩然漫游吳越時。佛教在唐代極為盛行,而唐代詩人和僧人的關系,也是十分密切的。因此,許多詩人都有題贈寺院僧人的詩篇,這首詩即是作者游大禹寺義公禪房后的題贈之作。

參考資料:

1、王啟興.千家詩新注:湖北長江出版集團,2007:200

2、賀新輝.全唐詩鑒賞辭典(第一卷):中國婦女出版社,2004:174-175

題大禹寺義公禪房鑒賞

  此詞創作具體時間不詳。義公是位高僧,禪房是他坐禪修行的屋宇。

  “禪寂”是佛家語,佛教徒坐禪入定,思惟寂靜,所謂“一心禪寂,攝諸亂惡”(《維摩詰經》)。義公為了“習禪寂”,在空寂的山里修筑禪房,“依空林”點出禪房的背景,以便自如地轉向中間兩聯描寫禪房前景。

  禪房的前面是高雅深邃的山景。開門正望見一座挺拔秀美的山峰,臺階前便與一片深深的山谷相連。人到此地,瞻仰高峰,注目深壑,會有一種斷絕塵想的意緒,神往物外的志趣。而當雨過天晴之際,夕陽徐下時分,天宇方沐,山巒清凈,晚霞夕嵐,相映絢爛。此刻,幾縷未盡的雨絲拂來,一派空翠的水氣飄落,禪房庭上,和潤陰涼,人立其間,更見出風姿情采,方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。

  描寫至此,禪房山水環境的美妙,義公眼界襟懷的清高,都已到好處。然而實際上,中間二聯只是描寫贊美山水,無一字贊人。因此,詩人再用一筆點破,說明寫景是寫人,贊景以贊人。不過詩人不是直白道破,而是巧用佛家語?!吧徎ā敝竿ǔKf的“青蓮”,是佛家語,其梵語音譯為“優缽羅”。青蓮花清凈香潔,不染纖塵,佛家用它比喻佛眼,所謂菩薩“目如廣大青蓮花”(《法華妙音品》)。這兩句的含意是說,義公選取了這樣美妙的山水環境來修筑禪房,可見他具有佛眼般清凈的眼界,方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點破了寫景的用意,結出了這首詩的主題。

  作為一首題贊詩,詩人深情贊美了一位虔誠的和尚,也有以寄托詩人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩,詩人以清詞麗句,素描淡抹,寫出了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖??樟忠晃荩h峰近壑,晚霞披灑,空翠迷蒙,自然幽雅,風光閑適,別有一種生意,引人入勝,詩作至今仍為精品。

孟浩然簡介

唐代·孟浩然的簡介

孟浩然

孟浩然(689-740),男,漢族,唐代詩人。本名不詳(一說名浩),字浩然,襄州襄陽(今湖北襄陽)人,世稱“孟襄陽”。浩然,少好節義,喜濟人患難,工于詩。年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩,至“不才明主棄”之語,玄宗謂:“卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還未仕,后隱居鹿門山,著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

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