浣溪沙·中秋坐上十八客

　　首句故事源自唐太宗設(shè)文學(xué)館。唐太宗為網(wǎng)羅人才，設(shè)置文學(xué)館，任命杜如晦、房玄齡等十八名文官為學(xué)士，輪流宿于館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命閻立本畫(huà)像，褚亮作贊，題名字爵里，號(hào)“十八學(xué)士”。時(shí)人慕之，謂“登瀛洲”。詩(shī)文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。瀛洲，傳說(shuō)中的東海三仙山之一，另二仙山名蓬萊、方丈。“冊(cè)”，冊(cè)封，特指皇帝的詔書(shū)。該詞起句便見(jiàn)不俗，將此日參加中秋宴會(huì)的十八人比作仙境之人。張孝祥《鷓鴣天·送陳倅正字?jǐn)z峽州》亦有句：“人物風(fēng)流冊(cè)府仙。”

　　“結(jié)社”，組織團(tuán)體。“結(jié)社多高客，登壇盡小詩(shī)。”（唐·許渾《送太昱禪師》詩(shī)）次句巧妙地將“結(jié)社”二字拆開(kāi)，一作“聊結(jié)”，一作“社中蓮”，由此又將今朝宴會(huì)比之于晉慧遠(yuǎn)集高僧名儒結(jié)白蓮社于廬山東林寺。廬山白蓮社數(shù)百人中，其間譽(yù)望尤著，為當(dāng)世推重者，號(hào)社中十八賢。晁補(bǔ)之于《白蓮社圖記》亦有記載。

　　第三句作為上片結(jié)語(yǔ)，是說(shuō)當(dāng)筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助興，坐上十八客酒興更高。“胡笳”，我國(guó)古代北方民族一種管樂(lè)器，傳說(shuō)由漢張騫從西域傳入，漢魏鼓吹樂(lè)中常用之。蔡琰歸漢后，悲嘆自己命運(yùn)多舛，寫下《胡笳十八拍》流傳于今。“按拍”，擊節(jié)，打拍子。今宵按拍賞音，不禁撫今思夕，感慨萬(wàn)端，自是豪飲痛醉一場(chǎng)。

　　換頭用“封姨”對(duì)應(yīng)時(shí)節(jié)，切合“十八”。“封姨”，古時(shí)神話傳說(shuō)中的風(fēng)神，亦稱“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。（唐·谷神子《博異志·崔玄微》）詩(shī)文中常作為風(fēng)的代稱。由于中秋季節(jié)猶有余熱，詞人便在此時(shí)召喚風(fēng)神送來(lái)涼爽，清滌晚暑，以助酒興。

　　接下一句說(shuō)酒后更有荔枝品嘗，以切“十八”，并扣題中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾鞏《荔枝錄》云：“十八娘荔枝，色深紅而細(xì)長(zhǎng)，閩王王氏有女第十八，好食此，因而得名。”蘇轍《干荔支》曰：“紅消白瘦香猶在，想見(jiàn)當(dāng)年十八娘。”中秋不能不賞月，賞月當(dāng)有瓜果供奉，該詞故有“荔子薦新圓”句。“新圓”，指中秋圓月。

　　荔子自然圓，中秋月更圓，新朋老友中秋團(tuán)圓更是大快人心，于是全詞最后一句即景生情作結(jié)，說(shuō)今宵賞月尚可再延長(zhǎng)三夜至十八。“嬋娟”，月亮。這是詞人的美好愿望，亦可見(jiàn)詞人填詞用事的高強(qiáng)本領(lǐng)。