成語有關(guān)焉的成語

有關(guān)焉的成語

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成語 解釋 出處
輪焉奐焉形容房屋高大眾多。西漢 戴圣《禮記 檀弓下》:“美哉輪焉!美哉奐焉!”
皮之不存,毛將焉附焉:哪兒;附:依附。皮都沒有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ),就不能存在。先秦 左丘明《左傳 僖公十四年》:“皮之不存,毛將安傅?”
塞翁失馬,焉知非福比喻一時雖然受到損失,也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆M叭淌яR,安知非福”。《病玉緣》:“塞翁失馬,焉知非福,你眼前不信俺的話也罷,到了日后,才覺得俺不是說笑話哩。”
語焉不詳語:話;焉:古漢語助詞。話說得不詳細(xì)。唐 韓愈《原道》:“荀與楊也,擇焉而不精,語焉而不詳。”
心不在焉心思不在這里;指思想不集中。焉:古漢語助詞;相當(dāng)于“于此”。西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》:“心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。”
狡焉思啟《左傳·成公八年》:“夫狡焉思啟封疆以利社稷者,何國蔑有?”謂懷貪詐之心圖謀侵人之國。后亦以“狡焉思肆”、“狡焉思逞”指懷貪詐之心妄圖逞其陰謀。《左傳·成公八年》:“夫狡焉思啟封疆以利社稷者,何國蔑有?”
狡焉思肆見“狡焉思啟”。晉·潘岳《關(guān)中詩》:“蠢爾戎狄,狡焉思肆。”
不入虎穴,焉得虎子焉:怎么。不進(jìn)老虎窩,怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。南朝 宋 范曄《后漢書 班超傳》:“超曰:‘不入虎穴,不得虎子。當(dāng)今之計,獨(dú)有因夜以火攻虜,使彼不知我多少,必大震怖,可殄盡也。’”
習(xí)焉不察習(xí):習(xí)慣;焉:語氣詞,有“于此”的意思;察:覺察。指經(jīng)常接觸某種事物,反而覺察不到其中存在的問題。先秦 孟軻《孟子 盡心上》:“行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。”
割雞焉用牛刀殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。先秦 孔子《論語 陽貨》:“子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:‘割雞焉用牛刀?’”
烏焉成馬指文字因形體相似而轉(zhuǎn)寫錯誤。《周禮 天官 縫人》:“喪,縫棺飾焉漢 鄭玄注:“故書焉為馬,杜子春云'當(dāng)為焉'。”
心焉如割焉:語助詞。內(nèi)心痛苦得像刀割一樣。形容心情極為痛苦。《晉書·海西公紀(jì)》:“但未亡人不幸,罹此百憂,感念存沒,心焉如割。”
殺雞焉用牛刀殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。先秦 孔子《論語 陽貨》:“夫子莞爾而笑曰:‘割雞焉用牛刀!’”
皮不存而毛焉附存:存留;焉:哪里;附:附著。皮都沒有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ),就不能存在。梁啟超《墨學(xué)微》第一章:“然此果足為有命說之根據(jù)乎?一旦以力破此制度,則皮不存而毛焉附矣。”
終焉之志在此安身終老的想法。南朝梁 沈約《宋書 傅隆傳》:“義熙初,年四十,始為孟昶建威將軍,員外散騎侍郎。坐辭兼,免。復(fù)為會稽征虜參軍。家在上虞,及東歸,便有終焉之志。”
習(xí)焉不覺習(xí):習(xí)慣;焉:語氣助詞,相當(dāng)于“于是”的意思。指習(xí)慣于某種事物而覺察不到其中的問題。清·沈德潛《學(xué)詩晬語》下卷:“改漫為熳,不知起于何時?焉烏成馬,習(xí)焉不覺,殊可怪也。”
習(xí)焉弗察習(xí):習(xí)慣;焉:語氣助詞,相當(dāng)于“于是”的意思。指習(xí)慣于某種事物而覺察不到其中的問題。清·梁章鉅《浪跡續(xù)談·孫白谷》:“此實(shí)傳庭,又或誤以為‘傅庭’,耳食之徒,遂習(xí)焉弗察耳。”
狡焉思逞見“狡焉思啟”。康有為《上清帝第二書》:“諸夷以中國之易欺也,法人將問滇桂,英人將問藏粵,俄人將問新疆,德、奧、意、日、葡、荷皆狡焉思逞。”
嗒焉自喪嗒焉:沮喪的樣子。形容若有所失或灰心喪氣的心態(tài)戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·齊物論》:“仰天而噓,嗒焉似喪其耦。”
惄焉如搗惄焉:憂思傷痛的樣子。憂思傷痛,心中像有東西撞擊。形容憂傷思念,痛苦難忍。《詩經(jīng)·小雅·小弁》:“我心憂傷,惄焉如搗。”
罪莫大焉罪惡之大無過于此。形容罪大惡極春秋·魯·左丘明《左傳·昭公五年》:“昭子即位,朝其家眾曰:‘豎牛禍?zhǔn)鍖O氏,使亂大從,殺適立庶,又披其色,將以赦罪,罪莫大焉。’”
擇焉不精擇:選擇;精:精粹。從中有所選擇卻不夠精當(dāng)。唐·韓愈《原道》:“荀與揚(yáng)也,擇焉而不精,語焉而不詳。”
溘焉長往溘:忽然。指人突然死亡。戰(zhàn)國·楚·屈原《楚辭·離騷》:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。”
有子存焉焉:表示陳述的語氣詞。有兒子在。戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》:“雖我之死,有子存焉。”
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