焚書(shū)坑儒的成語(yǔ)故事


焚書(shū)坑儒

拼音fén shū kēng rú

基本解釋坑:挖坑活埋;儒:儒生;讀書(shū)人。指秦始皇焚燒《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》等古代典籍;坑殺一批儒生。后泛指對(duì)文化和知識(shí)分子的摧殘。

出處漢 孔安國(guó)《〈尚書(shū)〉序》:“及秦始皇滅先代典籍,焚書(shū)坑儒,天下學(xué)士逃難解散。”


焚書(shū)坑儒的典故

公元前213年,有一天,秦始皇在咸陽(yáng)宮擺席慶賀打敗匈奴等少民族的大喜事。文武官員全出席了。有七十個(gè)在學(xué)術(shù)思想上有名望有地位的博士,也參加了這次宴會(huì)。在宴會(huì)上博士的領(lǐng)袖周青臣舉杯頌揚(yáng)秦始皇的功德。秦始皇聽(tīng)了周青臣的頌揚(yáng),連連夸獎(jiǎng)周青臣道:“說(shuō)得好!說(shuō)得好!”

可是這番頌揚(yáng)卻觸怒了另一些滿腦子舊思想的博士們,有一個(gè)叫淳于越的博士,他聽(tīng)周青臣說(shuō)分封制不好,郡縣制好,心里十分難過(guò)。便急忙對(duì)秦始皇說(shuō):“陛下!我聽(tīng)別人說(shuō),殷周兩代的國(guó)王傳了一千多年,他們分封子弟功臣做諸侯,那個(gè)制度本來(lái)就很好。”

淳于越重提分封的事情,秦始皇聽(tīng)了心里很是厭煩。他叫大家再議論議論,看看究竟是分封制好,還是郡縣制好。這時(shí)已經(jīng)任丞相的李斯反對(duì)淳于越的謬論,并建議;史官所藏的書(shū)籍,凡屬不是秦國(guó)的歷史,全都拿來(lái)燒了;不是政府任命的博士官所收藏的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》,而是私家收藏的一類(lèi)書(shū)籍,一律焚燒掉,杜絕混亂思想的根源。

于是秦始皇下令焚書(shū)。其具體辦法是:除了那些講醫(yī)藥、占卜、種樹(shù)一類(lèi)的書(shū)以外凡不是秦國(guó)史官所記的歷史書(shū),不是官家收藏而是民間所藏的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》和諸子百家的書(shū)籍,在命令下達(dá)三十天之內(nèi),都要繳到地方官那里去燒掉。

秦始皇下令焚書(shū),使得許多讀書(shū)人非常反感,不僅那些有舊思想的人反對(duì)他的暴行,連一些在朝廷里享受著高官厚祿的博士,也在暗地里議論。秦始皇聽(tīng)說(shuō)讀書(shū)人在背后說(shuō)他的壞話,有的還逃走了,十分生氣,決定狠狠懲治他們。于是下令查辦那些在背后誹謗他的讀書(shū)人。也不詳細(xì)審問(wèn),查證核實(shí),就叫人在咸陽(yáng)城外挖了個(gè)大坑,把他們?nèi)慷蓟盥窳恕?/p>

秦始皇焚書(shū)坑儒,目的是想統(tǒng)一思想,壓制那些反對(duì)中央集權(quán)制的思想和言論,但他的做法太過(guò)分了,太殘暴了。焚書(shū),既毀滅了秦以前長(zhǎng)期積累起來(lái)的文化財(cái)富;坑儒,又殺害了許多精神財(cái)富的創(chuàng)造者。秦始皇是一個(gè)完成偉大統(tǒng)一事業(yè)的了不起的皇帝,同時(shí)也是一個(gè)對(duì)人民實(shí)行殘暴統(tǒng)治的皇帝。


更多成語(yǔ)出處和典故


※ 與(焚書(shū)坑儒)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

成語(yǔ) 歷史出處
士別三日,刮目相待 晉 陳壽《三國(guó)志 吳志 呂蒙傳》:“遂拜蒙母,結(jié)友而別”南朝 宋 裴松之注:“士別三日,即更刮目相待。”
石枯松老 金·丘處機(jī)《水龍吟·道運(yùn)》詞:“海移山變,石枯松老。”
人面獸心 東漢 班固《漢書(shū) 匈奴傳贊》:“夷狄之人貪而好利,披發(fā)左衽,人面獸心。”
多謀善慮 清·李漁《凰求鳳·畫(huà)策》:“你是個(gè)多謀善慮之人,何不替我籌度一番,行了這個(gè)方便也好。”
己之所不安,勿施于人 春秋·齊·管仲《管子·版法解》:“度恕者,度之于己也。己之所不安,勿施于人。”
自強(qiáng)不息 《周易 乾》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”
不分青紅皂白 丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》三六:“文采覺(jué)得這末不分青紅皂白就不大好。”
高步闊視 清·袁枚《新齊諧·冷秋江》:“果見(jiàn)一丈夫魋肩昂背,高步闊視,持大扇擊手作拍板,口唱《大江東》,于于然來(lái)。群鬼盡散。”
惹事生非 明 馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō) 宋四公大鬧禁魂張》:“如今再說(shuō)一個(gè)富家,安分守己,并不惹事生非。”
不得而知 唐 韓愈《爭(zhēng)臣論》:“故雖諫且議,使人不得而知焉。”
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